纵观古今，但凡有所成就的人，大都善于读书，这是毋庸置疑的。现今通讯发达，信息灵便，为我们提供了广阔的读书空间，而古人却没有这样的便利，因此好的读书方法显得尤为重要。

　　

　　孔子“思、问、习”。孔子重视思考，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子主张不懂就问，他说：“敏而好学，不耻下问。”孔子提倡巩固复习，“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？”他又说：“温故而知新，可以为师矣。”

　　

　　陶渊明“不求甚解”。明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。”陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。

　　

　　韩愈“提要钩玄”。韩愈认为，做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为己有。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法：“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。”

　　

　　欧阳修“计字日诵”。欧阳修的读书法是这样的：他根据自己的需要，精选《孝经》《论语》《诗经》等十部书，总字数约45万字，然后规定每天熟读300字以上，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”每日定量计字，细水长流，积少成多，是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。

　　

　　苏轼“一意求之”。苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是 “求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破。

　　

　　朱熹“体会、循序、精思”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”关于循序，朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。”关于精思，朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。”