一盏灯即将油尽灯枯，想在熄灭的前一刻燃烧出自己最后的热情，然后就静静地等待，等待灰飞烟灭的那一天，它在最后的火焰中，静静地流着泪，以为就这样了，可是灯心却还抱着一丝的希望，希望能被一个人重新注入灯油，从此就为了那个人平淡地燃烧着。

　　

　　于是灯就决定为了他平淡地燃烧，忘记自己一切的雄心壮志，也忘记一切的不完美。因为有黑夜，他要燃烧，以期在黑夜中有人们寻找到光明。

　　

　　点燃历史  照亮人生

　　

　　◇文/图 谢咏

　　

　　一个偶然的机会，我拜访了有成都“阿拉丁”之称的姚宇林先生。姚先生稀疏的头发挂在后肩，精瘦的脸上释放着文人的睿智。他在20年间投入几十万元，收集先秦石灯、汉代陶灯、宋代木灯、明代玉灯、清代瓷灯及近代以来外国灯具等中外古灯1800多盏，最古老的距今已有上万年。因为有此收藏，成都“阿拉丁”的雅号便在收藏界传开来。姚先生不大的家是一个灯的世界，不过，如果有客人来访，姚先生对客人先讲的都是灯的历史，然后才是灯的收藏。

　　

　　收藏历史，收藏光明

　　

　　姚宇林先生说，“我国的灯史事实上是一幅卷帙浩繁的艺术长卷。”古代的灯具以青铜灯具、陶瓷灯具和宫灯作为突出的代表。这些灯，曾经照亮着生活的各个角落，给人温暖，给人希望。

　　

　　他说，战国与秦汉时期的青铜灯具，无论在功能、结构、造型、装饰以及制作工艺上，都有很高的成就。比如说，青铜灯具上已有能挡风调光的灯罩和能消烟除尘的导烟管，这说明我国是世界上最先发明和使用灯罩、最早解决灯烟污染的国家。英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中认为，唐宋时期的省油瓷灯，预示了蒸馏冷凝水与蒸汽循环系统的现代技术。明清两代是中国古代灯具发展最辉煌的时期，最突出的表现是灯具和烛台的质地和种类更加丰富多彩。在质地上除原有的金属、陶瓷、玉石灯具和烛台外，又出现了玻璃和珐琅等材料的灯具。

　　

　　陶瓷灯具是古代使用时间最长、普及范围最广的灯具。在青铜灯具继续盛行、陶质灯具以新的姿态成为主流外，还出现了铁灯和石灯；从造型上看，除人俑灯和仿日用器形灯之外，还出现了动物形象灯；从功用上看，不仅有座灯，还有行灯和吊灯。”

　　

　　“魏晋南北朝至宋元时期，灯烛在作为照明用具的同时，也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少的必备用品。在唐宋两代绘画特别是壁画中，常见有侍女捧烛台，或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室墓中，也常发现在墓室壁上砌出灯擎。”古代的制灯工匠，在创造了各种以实用为主的照明灯具的同时，还结合民俗和民间艺术活动，创造了丰富多彩的、以装饰欣赏为主要目的的民间灯彩。“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”这是南宋著名词人辛弃疾在《青玉案·元夕》词中，对当时元宵灯节繁华热闹的观灯景象所作的生动描写。那五彩缤纷的灯彩，宛若火银花，恰似繁星雨点，飞流转动，翻腾起舞，争奇斗艳，美不胜收。

　　

　　宫灯是封建社会宫殿建筑中特有的产物，是最最具有民族特色的灯具形式。直到今天，宫灯还在现代化的中式建筑中使用。在明清时候，种类繁多、花样翻新的宫灯开始大势兴起，更开辟了灯具史上的新天地。在清代，宫灯由于珍贵，成为皇帝奖赏王公大臣的赐物。《清朝野史大观》有载：“定制岁暮时，诸王公大臣，皆有赐予。御前大臣皆赐岁岁平安荷包一、灯盏数对。”

　　

　　明清的宫灯主要以细木为框架，雕刻花纹，或以雕漆为架，镶以纱绢、玻璃或玻璃丝，“料丝灯”（即玻璃灯）的制作、传入京城，以及在市场上兴衰的详细记载。据说，“料丝灯出永昌，言取药料煎熬，抽丝织之为灯，故曰料丝。其药料则紫石英、钝磁、赭石之属，不一类也。始出于钱能，以此进上，不使外人烧造。能去，始习为之；顾更精，长大几二三倍，价甚昂，烧造者死，其子传其法，人竞烧之，价益贱，为之者遂不能精矣。宦游者罔不取之。”

　　

　　姚先生说，“每个时代的灯具，都是当时社会生产力发展的一个缩影，是艺术和科学技术相结合的产物。灯具，属于物质文化。一部灯具发展史，也是一个国家文化史的组成部分。”